第八百九十九章 天命之战将临

和大多数人一样，施廷舸对里斯本宣言的理解还很粗浅，就连亲身上阵的汪由敦也未完全看透这份宣言对全球大势和历史进程的影响，实际上当初向他作如此交代的皇帝也并未寄望太多，只当作一步先手闲棋，毕竟赤果果毫无遮掩的弱肉强食法则还要贯穿历史两百多年，到另一个位面的联合国时代才真正竖起涵盖社会各方面的国际道义。

此时在寰宇高举天下一家，以人为本的旗帜，英华国人大多觉得皇帝也开始显露好名的一面，甚至把春秋时的宋襄公拿来对比，而对赛里斯心怀好感的欧罗巴人，则将赛里斯皇帝比作塞万提斯笔下的堂吉诃德，感慨赛里斯皇帝和赛里斯人的高贵品行之外，也在喟叹此言此行与时代的格格不入，更为赛里斯与罗马教廷爆发如此激烈的冲突担忧。

就施廷舸而言，他的切身感受还是他和安森的故事，即便是在战争中，安森也尽量避免伤害平民，这一点获得了他的尊敬，而他在巴尔的摩没有大开杀戒，也是基于不愿伤及无辜的道义，总有什么东西是超越敌我，值得所有人都去尊奉的法则……

想及此处，施廷舸更为祖国所立的天人之伦而自豪，这就是放之四海而皆准的天道！谁违背我英华大义，就是违背寰宇道义，违背人之本性，不仅是英华之敌，也是寰宇公敌！

审视即将回程的队伍，施廷舸以及部下官兵的感受更深。

湘江号上有来自普鲁士、撒丁等地中海国家乃至波兰等东欧诸国的使节，他们不仅响应这项宣言，还准备借此事与赛里斯实现进一步的政治经济合作。

之前赛里斯从未进入过这些国家的政治视野，不列颠在印度战败后，才开始关注这个神秘的东方大国，而当赛里斯抛出里斯本宣言后，他们更注意到了这项宣言对欧罗巴既有格局的影响，经由这项宣言，赛里斯即便远在地球另一端，也不再是可以忽视的政治力量，对这些要么新兴崛起，要么风雨飘摇，根基不足的小国来说，自然要争取一切可以争取的外界助力。

除了近百人的各国使节外，还有近百位民间人士随同湘江号一同去赛里斯，其中包括“无国界医生联合会”的骨干，以及一些政治人物，例如后世称为“法兰西自由三杰”的狄德罗、达朗贝尔和卢梭。这三个年轻人都是受里斯本宣言激励，在法兰西发表激进的反宗教言论而遭迫害，干脆接受赛里斯公使馆的庇护，踏上了去赛里斯的朝圣之旅。

湘江号回程还非孤身上路，不列颠、荷兰、法兰西、葡萄牙、西班牙以及瑞典、丹麦等国的七艘舰船也将随同湘江号一同前往赛里斯，这是史上组建的第一次多国联合船队。

这些国家各有各的诉求，不列颠是希望跟赛里斯达成进一步的友好合作，医疗技术之外，不列颠官方更关心的是赛里斯的火炮技术。荷兰则是想以最大诚意扭转跟赛里斯的不良关系，毕竟就版图而言，目前也就荷兰跟赛里斯距离最近。法兰西和西班牙除了关注医疗技术外，也想调停赛里斯与罗马教廷的恶劣关系，而瑞典丹麦等国则是借拥护里斯本宣言为阶梯，一方面摸索跟赛里斯联手遏制俄罗斯的途径，一方面扩大双方的贸易来往。

值得一提的是，瑞典商船“哥德堡”号是第二次前往赛里斯了，在另一个位面，这艘商船在完成第三次东方之行，满载丝绸、瓷器和茶叶驶入哥德堡港时，就在港口外触礁沉没，只抢救出了三分之一货物，依旧获得了50%的利润。在这个位面，“哥德堡”号能跟随湘江号去赛里斯，想必会有不同的命运。

施廷舸临行前还颇为忧虑汪由敦等通事馆人员的安全，建议将随船的五十名伏波军留下，罗马教廷对赛里斯的讨伐在葡萄牙也引发了一定程度的动荡，接连多日都有虔诚教徒在公使馆外示威。

汪由敦拒绝了施廷舸的建议，他解释道：“欧罗巴的天下已非教廷所独掌的十字军时代了，罗马教廷就是一只落水狗，我们赛里斯来打这只落水狗，还不知有多少欧国暗中窃喜呢。”

里斯本宣言对欧罗巴启蒙运动的推动还是一股暗流，而露在明面上的激流则是与罗马教廷的冲突，欧罗巴大多数政客看到罗马教廷的激烈反应后，开始将里斯本宣言理解为赛里斯借踩罗马教廷之机，希望跟以新教为背景的反公教势力结成更广泛更深入的联盟关系，这些势力正是以不列颠和荷兰为首的新兴欧罗巴国家，就宣言的前二十年影响而言，这个理解是基本正确的。

汪由敦还颇为不屑：“罗马教廷的‘绝罚’就是对我英华的恶毒诅咒，陛下年纪见长，脾气也见长，还有更多苦头等着教廷吃呢。”