第十章 白虹贯日

作为朝堂重地，大殿巍峨精巧，数百丈的纵深让堂前十分的开阔，哪怕有数千人在此聚会也不会觉得拥挤，五人合抱巨大楠木盘龙柱撑起近十五丈高的重檐庑殿顶，高居众人之上的高台龙座，更是尽显皇权的威严。

杨广踏于龙台之上，眼中神光游离不定，不知道在想些什么。

宇文伤隐隐感到，有一股凶历之气充沛大殿之中，而杨广便是这戾气的中心，他浑身气息像黑洞一样吞噬着所有人的气机。面对杨广，他就像面对一只择人而噬的魔龙一样，压得他喘不过气来。

他的玄冰劲真气被这股可怕的气机刺激、压制，被迫盘踞起来，精神随着高台之上的那个身影的无限拔高而逐渐凝聚。宇文伤意志高昂，真气前所未有的活泼，在大殿整体气势的压迫下，逐渐触摸到一个奇特的境界。

仿佛真气成为了他意志的延伸，随时都能贯彻自己的意志，携着宇文阀几代人毕生的心愿，打出惊天动地的一击。

也因此他能感觉到旁边独孤峰忐忑不安，犹豫万分的心思。

表面上宇文伤还是一副沉默木纳的样子，只在暗中蓄势待发，等待着那个时机。

待群臣已经来到高台之前，杨广才回过神来，轻笑道：“诸位卿家，朕听闻白道领袖慈航静斋持和氏璧掌握天下正统，不日将在洛阳为天下苍生选择天子，助他秉持正道，平定乱世。朕为天子，也很好奇这天下群莽所称的天子之道。今日独孤宇文，国之双柱在此，朕很想听听你们的天下之道。”

“天下之道，乃天子秉持，微臣不敢逾越。”宇文伤谨慎推辞道。

杨广笑了起来，他拂袖而起依着龙椅说：“无妨，问道于群臣，乃上古圣王之德。献计于王，此乃臣子的本分，也谈不上什么逾越。”

“天下之道，前人之述备已，臣等无能，难脱圣人之道。如今天下纷乱，万民离心，然前朝犹有余德，世家人心未散，若为陛下肯以身作则，针砭昔日弊政，力行以静求治的去奢省费之道，偃革兴文，布德施惠，轻徭薄俺，必上下同心，人应如响，不疾而速，中土既安，远人自服。”

宇文伤款款而谈，虽然未有惊天动地之语，但一字一句发至圣人教诲，持中而立，不偏不倚，足见其诚恳，不但旁边独孤盛等人暗自点头，就连苏威身后的清流一派，也隐隐应和。

纵然是看不惯宇文家野心的忠臣不得不承认，宇文阀的阀主宇文伤果然不同于他野心昭然的侄子，对大隋尚有忠心。暗道：“宇文伤此言老成持国，若陛下听从其言，整肃朝野，上下一心之下未必不能中兴大隋，承文帝之德。”

“可惜陛下性情日暴，宇文伤此言恐不容于陛下啊！”

虞世基一党紧紧盯着杨广的表情，只要他稍有怒色，便出言弹劾，但没想到杨广微笑点头并无怒色，反而出言道：“宇文卿所言，正合圣人正道。”他从龙椅上站了起来，走到群臣跟前说：“朕尝读圣人教诲，有些领悟，请诸卿静听。”

“家国天下，朕统治天下，方知国家基础，不在于一人一口，而在于一家一户一族一姓，朝廷之权不应下于乡。何以？盖因朝廷行政无力，如覆盖天下，久而必乱。管理天下众生，治三人，需一人，天下户口之多，朝廷岂能供养如此多的官吏？”

“而且行政庞杂，信息无力，区区朝廷体制，治诸城尚且不利，何敢治其乡？”

“故圣人之道，乃中国执政之道。朕观其精要在于：伦理道德，家族秩序！父为子纲，夫为妻纲，君为臣纲，此论理为朝廷基石，秩序之关键。因其规定家族秩序，使家国基石稳定，长幼有序，嫡庶有贵贱，小至一家一户，大至一族一姓，莫不规矩。”

“父统治其家族，朕统治天下之父，如此中国方立于蛮夷。”

“若无此伦理道德，家族规矩，则天下必乱，中国沦为蛮夷。圣人教化，使伦理道德深入人心，天下间莫有人敢言：无孝悌，无长幼，无论理。天下子不敢逆其夫，妻不敢逆其夫，汉人以其为天理，纵然是大逆不道之辈，也不敢践踏论理，无视道德。此可谓圣道也！”

“人者，爱家人，此为天性。父爱其子，夫爱其妻，伦理道德出于天性而成于教化，根基深厚，诚可谓汉统，百世不易。而朕治天下，建立在伦理道德之上，将家族秩序提升为家国秩序，何也？君为臣纲，典范天下！”

“秉持圣道，示以孝悌论理为范。以伦理道德为根本，以儒道武法为手段，匡扶天下圣道，收以家族之心，使三纲不堕，五常不逆。”

“圣人以三纲五常为圣道，子逆其夫，妻逆其父，论理混乱，道德沦丧为魔道。教化天下，以遵伦理纲常，不可使百姓多贪、懒，欲望沟壑难填。朕思之，伦理纲常为天理，贪痴嗔妄为人欲，从天理，灭人欲！此乃圣道所在！”