第四十八章：四大神足（上）

与此同时，一股对那些创造出知识，并且慷慨地把知识传授给后人的伟大先贤之敬意，也在陈胜胸口油然滋生。他轻轻叹了口气，强行压抑心中冲动，学着方生大师的样子。先合掌为礼，向书架连拜三拜。

方生大师站在旁边，待得看见陈胜参拜完毕，便把手中油灯放在几案上，移步书架之前，从位于最上层位置的一排，轻轻取出两本书册。轻轻摩挲片刻，这才轻轻一叹，转身过来，将两本书册并排放在木头书案上面。灯光之下，只见左首侧那本书册，封皮上写了几个弯弯曲曲的梵文。纸张泛黄，显然已经颇为陈旧。右首侧那本书册，则看起来比较新一点。封面上用汉字写着“神足经”三个楷书。

“左首侧这本，就是刚才所说，一书两经的达摩老祖手笔，《易筋经》原本了。”方生大师缓缓道：“书中以普通笔墨所记录的梵文，乃是《易筋经》。只要书册浸水，则里面由跋陀罗尊者用特殊药草制成墨水，以汉字书写的《神足经》，就能自然显现。不过……”

方生大师笑了笑，道：“纸张浸水，便容易损坏。不说它是本寺两位老祖的遗物，即使只是寻常一位僧人所书，经过这么几百年，也早成为极珍贵的古董了，谁敢再随便把它拿来浸水？

所以北宋末年，经本回归少林之后，当时的方丈玄寂大师，就把《神足经》抄写下来，另外装订成一本新书，就是现在师侄你右首侧这本。至于夹在书中的原本，则被玄寂大师用另外一种特殊药水洗去。又把梵文《易筋经》翻译成汉字，撰写在原文的夹行之间。”

方生大师微微一顿，叹道：“《神足经》现世，是北宋哲宗年间的事。到了徽宗年间，有位大学士名叫黄裳，他从道藏之中妙悟武学至理，自创了《九阴真经》，也和今日的《葵花宝典》、《辟邪剑谱》一样，甫面世便引起武林中无数人厮杀争夺。

后来，此经落入当时天下武功第一的全真教教祖，王重阳真人手里。王真人行游嵩山，遇上本寺一位前辈高僧。两人相约比斗饮酒，却是王真人输了。于是王真人按照约定，把《九阴真经》借给本寺这位前辈高僧一阅。这位前辈高僧阅过《九阴真经》之后，也自创了一部《九阳真经》，却把它撰写在当年达摩老祖西来中土，所携带的四卷梵文《楞伽经》夹行之间。

此事原本寺中无人知晓。但当年有位觉远大师，他生性不喜武功，偶尔看见夹在梵文《楞伽经》中间的《九阳真经》，以为只是强身健体的法门，于是依书照练，竟然练出一身旷古烁今的深厚内力。却也正因为如此，走漏了风声，竟然引起盗贼上门，把这四卷经书都偷走了。至今这四卷经文依旧下落不明。

之后本寺罗汉堂首座无色禅师、峨眉派始祖郭襄女侠、还有武当始祖张三丰真人，各自依照他们所听到的部分经文残篇，演绎出少林九阳功、峨眉九阳功、以及武当九阳功三门绝学，不过这三门绝学的威力，比起原版的《九阳真经》，那是大大不如了。

唉，其实《九阳真经》虽然珍贵，但相比起达摩老祖的《楞伽经》，实在微不足道。得了少林九阳功，却失去《楞伽经》，委实教人心痛啊。”

这一件件武林典故，听得陈胜心驰神往。他把这些语言都详细记在心里。心道日后假如还有机会进入这些任务世界的话，就可以根据方生大师所说的事迹，前往找寻这些机缘了。不过那是将来之事。所谓千鸟在林，不如一鸟在手。目前么，还是先把注意力集中在《易筋经》和《神足经》上面吧。

陈胜深呼吸几次，凝定心神，随即伸手出去，先把《易筋经》取过来。书册入手。身上的骷髅纹章立刻把这份秘笈扫描了一次，然后把鉴定分析结果形成文字，直接传进入陈胜的脑海。

“物品名称：《易筋经》。

物品种类：武学秘笈。

品质鉴定：蓝色上品。

说明：易筋经为中土禅宗初祖菩提达摩所创立之高深武功心法，名声远播，流传极广。‘易’是变通、改换、脱换之意、‘筋’指筋骨、筋膜，‘经’则意为指南、法典。《易筋经》即改变筋骨之内功法诀。

只要存在“少林寺”势力的世界，皆存在易筋经。但由于各世界等级之间的差异，则其实质内容也各有不同。竞技者修练以后的提升幅度，亦因应其差异而各有高下。本物品出自《笑傲江湖》世界，因此竞技者若修练本秘笈，最大可将本身实力提升至四星高阶。但修练本心法者，需要具备相应佛学修为，佛学修为越深，则修练本心法者速度越快，反之则越慢。

备注：假如竞技者取得了分别来自两个，或两个以上世界的不同版本《易筋经》，便可以尝试将两个版本进行融合。版本品质越高，融合时所可能产生的损毁机会，以及融合成功后所提升的品质水平，均将相应增加。修练融合提升后的武学心法，与竞技者先前所修练的心法不会有任何冲突存在。