第七百一十一章 天元完美道果论述

就楚明现在的情况，可谓是境界好修，大道好悟，唯有妙境难得，但同样，只要得了，那就是天大的造化，无上的缘分。

当然就算有这一点因缘点为参照，再加上身上的永恒妙境，楚明想要将之参悟出来，真正得到手里，也难入登天。

对于妙境而言，唯有抵达了一，才能将之奇妙的力量完全的发挥出来，发挥出劫境之修，真正的伟力出来。

某种意义上来说，一个最纯粹的白板果道，就是“无限”之妙境，抵达了一的劫境之修。

楚明若是能在凝聚道果之前堪悟因缘之妙境，以此为凭，未必不能不是果道而盖压果道。

当然，这样一条路，比直接凝聚道果还困难千百倍。

因缘的力量，楚明现在观之，就有如雾里看花，看不分明，看不真切，是以在关注了片刻之后，楚明便将注意力转到了那天元完美道果论述上。

这一本天元完美道果论述，和天元完美道基论述差不多，字数并不多，但却是详细的描述出了一条完整的道路出来。

这本书，照例是最开始介绍了这一个体系来历。

这一个体系出现的时间，要晚于天元完美道基论述开辟出来的时间，属于更往后的修行成果。

按照书里面的说法，是天元大帝去紫霄宫之中拜访道尊，却发现紫霄宫中空无一人，唯有那棋盘之上黑白交错之间，却是演化出了天元完美道果论述的大统一理论，三境合一！

道尊只是提出了一个粗糙的理论，后来经过漫长岁月，天元大帝连同天元诸多果道大能，无数人杰的智慧，却是逐渐将其完善，到最后，可以让修行人缔结出理论之中的完美道果来。

修行的终点，乃是修境！

九大妙境，构筑超脱根基！

而最开始的天元古法，修境其实是从果道开始的，凝聚道果的时候，便可修成无限之妙境。

凝聚道果便是尊者，堪悟因缘便是天尊，堪悟终极道果圆满便是大帝。

其中尊者堪悟永恒，天尊堪悟因缘，大帝堪悟终极，这就是三重妙境，三次劫度。

古法的终点便是三劫！

当然，实际上，在修行路上，总有些天骄妖孽，能在成果之前，便凝练出各种妙境的种子来，比如说无间、无量、无极、道真、道梦之类的。

但想做到这一点并不容易！

同时劫境的修行，妙境越多，妙境越强，想要堪悟新的妙境就更艰难，因为妙境之间，是会相互影响的，唯有以无上的智慧意志毅力勇气决断来调和这些妙境之间的矛盾，才有那么一线的可能参悟更多的妙境出来。

天元完美道果论述所提出的，就是一个规避妙境相互影响，在果道之前，尽可能多的参悟妙境的办法，三境合一。

这三境合一，最基础的，就是要铸道永恒，修的永恒妙境，之后更是要进行极道三变的心变，以此凝聚道真妙境的种子。

而后以秘法，以道真塑道种，使得道种开十窍，抵达今法不朽种的极致，之后再提升生命层次，化作永恒种。

再往后，在永恒种时，堪悟无间之妙境，无是没有，间是间隔距离，无间就是没有距离的意思。

但无论是时间还是空间，都是存在距离的，唯一种虽然能在时空之中蔓延自己，但依然存在着距离，无间妙境，便有着消除这个距离的力量。

以无间涅槃，使得道种极变，抵达今法永恒种的极致，然后化为唯一种。

最后在唯一种是，抵达心之极道之极，以此堪悟妙境方圆。

唯一种第三重，极道之境界，其实是在修妙境，所以六阶的时候，修成古老者便已经有资格追逐果道，至于极道之境界，其实是后来才有的。

到了这一步之后，就是最关键的三境合一，这一步，最基础的条件就是已经参悟出了永恒妙境，否则根本不可能走通。

而一旦条件满足，以永恒为炉，熔炼三大妙境，使之合一，却是可以让这三大妙境，在一段修行之内，只当做一个妙境，彼此之间不会相互影响。

否则在道境的时候，便凝聚出了三个妙境的种子，凝聚道果之后，修行会困难许多倍，那就真的是举步维艰了。

在三境合一的理论被提出之前，不是没有惊才绝艳的修行人试过在果道之前，尽可能的用各种办法参悟更多的妙境，凝聚妙境种子，但过犹不及之下，使得道果之后的修行，几乎停滞。

而三境合一，却是三境做一境，一成同成，无形之中，降低了不知道多少修行的难度。

天元今法的道境三步，每一步都干系着一个妙境，若以这一条路抵达九阶，古法只能成就三劫，而今法却最低都是六劫！