第八十八章 儒

魏武挥鞭，枭雄尚未养成，犹自思君报国。

四世三公袁本初，如今也只是一热血青年。

枭雄们的年轻时代，还是很可爱。

为着这一个行将就木的大汉奉献着自己的青春与热血。

直到热血消退心渐冷，认清残酷现实，他们才一步步走向了自己的宿命。

纵然从小是发小，亲密无间，关系好到了极点，几乎要穿一条裤子，也最终兵戎相见，厮杀于战场之上。

伴随着成长，是无数的羁绊，又岂是能够轻易回头的？

相行，渐远……

陆云对于年轻热血的青年们，向来喜欢。

纵然知道曹孟德与袁本初可能是他未来的敌人，他也不想在这一阶段便杀了他们。

一则，自信。

二则杀了，太可惜。

这样的人，或许应该有其他的归途。

如曹孟德，做一做征西将军，开拓汉家江山，或许是他更好的选择。

没有谁一生下来便是枭雄。

又有谁能说此时的曹孟德不忠心报国？

这样的热血青年，就应该燕然未勒，带兵开拓疆土，而不是将计谋用于内斗上。

汉室已经腐朽，陆云会以最快的速度建立新朝。

那时，曹孟德可为征西将军。

助他实现自己的理想……

陆云便因此与曹孟德，袁本初，蔡邕三人论道，论的是儒家的精髓。

要改变热血青年的心意，自然要潜移默化，熏陶他们的思想，为往后做些铺垫。

四人论道。

小萝莉蔡琰则在一旁静静听着。

蔡邕也不在意，显然已经习惯了这样的事。

他的女儿，自然要知道的多些。

陆云论的是新旧儒学。

也就是先秦儒家与汉末儒家。

儒家发源于孔孟，在汉时被董仲舒所改造。

罢黜儒家，独尊儒术。

先秦的儒家被董仲舒进行了换血的改造，适应了皇帝的需求，也因此正式成了朝廷的正统。

却扭曲了先秦诸圣的思想。

比如君君臣臣父父子子。

孔圣人说了君君臣臣父父子子。

君为君，臣可臣。

父为夫，子可子。

这是最基本的人伦，代表礼法。

但同时，孔圣人也有额外的意思。

若君不君，则臣可以不臣。

若父不父，则子可以不子。

君王没有君王的样子，大臣可以造反。

父亲没有父亲的样子，儿子没必要听父亲的话。

这才是君君臣臣父父子子的本意。

落到了董仲舒手里，孔圣人的思想便被完全扭曲，成了三纲五常。

君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

仁、义、礼、智、信。

董仲舒以“三纲”约束人们之间的伦常关系，以“五常”用来调整伦常关系的基本原则。他把三纲说成是“天”的意志，赋予它以神的权威，用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，论证了皇帝统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，使“三纲五常”成了精神枷锁。

君让臣死，臣不得不死。

父打儿子，儿子不得反抗。

夫打妻，妻不得反抗。

这是董仲舒的思想。

却只是董仲舒的思想。

孔圣人从来没这么说过。

陆云论起先秦儒家，说的头头是道，落在曹孟德与袁本初等人的耳中，却不亚于晴天霹雳，震得他们一愣一愣的。

这等大逆不道的话，居然也敢说出来。

但怎么听，怎么有些道理……

竟让两人升起某种拨云见雾的感觉。

一时之间，二人百感交集。

蔡邕目光微微有些变。

他研究儒学最多，知道的也最多，最接近真相。

这位陆道人的话，看似大逆不道，却极为符合先秦儒家诸圣的思想。

只是如今，却已经是新儒学。

大汉以董仲舒之后的儒家为尊。

先秦儒学，过时了么……

他不由看向了自己的女儿。

这么活泼的女儿，若因着一句“夫为妻纲”而约束天性，是不是有些太残酷了些。

他想了想，有了些主意。

并没有出声阻止陆道人的讲演。

陆云又论说起孟子的思想。

民为贵，社稷次之，君为轻。

这位孟子，思想更加坚定，像一位侠士，行走于君王之间，宣传着自己的思想，时常嘲讽得当时的王掩面而走，顾左右而言他。

孟子讲究民为贵，君为轻。

正好用于潜移默化。

只要百姓过得好，管你什么朝廷。

换言之，我若能使百姓过得安康，君王的位子我可取而代之。

一干话语惊了曹孟德与袁本初。

曹孟德若有所思。

袁本初则不屑一顾。

陆云也若有所思。

曹操虽有其父，但在世家眼中依旧是寒门中人，他也因此经历颇多，对于穷苦大众的苦楚很是了解。